最近，有朋友从电子邮箱发来仓央嘉措的情诗和朋友自己写的诗评，并嘱我到网上进一步了解仓央嘉措和他的情诗。我遵照朋友的话，在网上读了仓央嘉措的一部份相关资料，感慨颇多。
仓央嘉措（1683—？），六世喇嘛。仓央嘉措自幼天资聪颖，热爱自由，活泼可爱。他家庭虽然世代信奉宁玛派佛教（红教），但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子，男女接触也比较宽松。而在1697年，15岁的仓央嘉措于拉萨布达拉宫行坐床典礼后，就成为六世达赖喇嘛，须皈依格鲁派佛教（黄教）。格鲁派严禁僧徒结婚，实行彻底的禁欲主义。仓央嘉措虽是宗教领袖，却“不顾影响”，不怕责难，置格鲁派清规戒律于不顾，常常在深夜前往拉萨，混迹于“茶坊酒肆”，干出许多被认为离经叛道、惊世骇俗的“风流韵事”。
仓央嘉措生活在内忧外患，时局动荡，各派政治力量和藏佛内部各种势力杂然纷争的年代。仓央嘉措作为六世达赖因其反常的举止，成为斗争的焦点，最终成为西藏各派政治斗争的牺牲品。1706年在被钦使迎往北京的途中，死于青海湖滨，当时仅25岁（也有资料记载他1745年死于青海湖畔，说法不一）。
仓央嘉措情诗表现了他对宗教禁欲主义的大胆质疑和反叛：
发发草上霜冻/再加使者寒风/当然就是他俩/拆散花儿蜜蜂！
作为宗教领袖，他在宗教戒律和世俗的自由之中徘徊，难以作出选择：
若随美丽姑娘心/今生便无学佛份/若到深山去修行/又负姑娘一片情。
但他是性情中人，无论如何摆脱不了世俗生活的影子：
我观修的喇嘛的脸面/却不能在心中显现/没有观修的容颜/却在心中明朗地映见。
还有：
杜鹃来自门地/带来春的气息/我和情人相会/身心无限欢喜。
特别是：
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；
那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，叩头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你相见。
这样的诗歌，我们还可以举出许多，表现他对爱情的坚贞执着。
爱情、婚姻、家庭不仅是人类种族繁衍发展的需要，而且本身就是绚丽多彩的人性之花，同时也是每个成年人享有的权利。任何时代任何制度下禁欲主义都是戕害人性、违反人道的。仓央嘉措是达赖喇嘛，是宗教领袖，但他同样是吃五谷杂粮的人，是血肉之躯，作为个体生命，他同样应当享受普通人的权利，可以恋爱、结婚、养育后代。更何况他正处在青春勃发时期。然而阴差阳错，少年时代他就被册封为达赖喇嘛，从而被剥夺了正常人的权利，为宗教清规戒律束缚，忍受着各种煎熬。他的作品是对生活的眷恋，是对人性的讴歌，是对禁欲主义的质疑和挑战。在中外古今的文学历史上这样作品何止千万：
《诗经》第一篇就是“……窈窕淑女，君子好逑”；
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，“但愿人长久，千里共婵娟”，成为人们的共同心愿；
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”、“白头宫女在，闲坐说玄宗”又使人悲伤不已，扼腕长叹；
唐宋婉约派诗词大都是写春怨闺愁、男女之事，却同豪放派一样经久不衰；
根据《西厢记》改编的京剧《红娘》体现了愿天下有情人皆成眷属的宏愿，为人们普遍
喜爱；
汉乐府长诗《孔雀东南飞》和中国神话剧《牛郎织女》、《天仙配》、《梁山伯与祝英台》
等爱情悲剧，其中男女主人公的悲欢离合世世代代牵动人们的心
汤显祖的《牡丹亭》和莎士比亚《柔罗密与朱丽叶》则具有超越时空的永恒魅力；
至于为人类的自由幸福而献身的人，如古希腊神话中的普罗米修斯，马克思称“普罗米修斯是哲学日历中最高尚的圣者和殉道者”，更永远为人们怀念。
我想起宋元时期的元好问（1190—1257），他从过政，更是一位杰出的诗人，他总结自己“从仕十年，出死以为民。自少有志于世，雅以气节自许，不干落人后。四十五年之间，与世合者不能一二。得名为多，得谤亦不少。”人称元好问“挟幽并之气，高视一世”。可谓铁血男儿。 就是这个铁血男儿写下了感人肺腑、催人泪下的《迈陂塘·雁丘词》。
词前有一段小序，交待写作原由，大意是：听说有一只大雁被人捕杀，其余未被捕杀的大雁见状竟殉情自杀。作者为之感动，把自杀的大雁予以安葬，称葬地为“雁陵”。词是这样的：
问世间情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？横汾路，寂寞当年萧鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，鸯儿燕水俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
《雁丘词》爱屋及乌，由雁及人，写儿女情长，悲欢离合，令人垂泪。其实，这才是真正的悲天悯人的宗教情怀，这才是人世间的大爱真情。作者在词末道：“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，就是呼唤这种大爱真情，呼唤珍爱生命，高扬清纯可人的人性，反对各种作践生命、泯灭良知的兽行暴行。
文学就是人学，文学就是人性之学，高扬人性和人道，是文学艺术家的职责，当然也是文学艺术的感人和魅力所在。
近日我还在新加坡文协网上读到诗人康静成的诗《你看见东方明珠了吗——致小美人鱼》，同样印证了这一点，诗是这样的：
从哥本哈根
来到东方作客
在世博园丹麦馆里
俏俏坐着
你带来一个
动人的童话故事
人们都想把你认识
今天来了一大群人
小孩惊喜 大人啧啧称奇
你是海的女儿
现在成了友好的使者
让东西方文化互相握手
晴朗朗的夜空里
你看到东方明珠了吗
愿你后半年
也带着黄浦江的美好回忆
飞回童话的故乡……
（原注：上海世博园丹麦馆里小美人鱼在2010年4月25日揭开面纱，迎来了第一批观众。）
“你是海的女儿/现在成了友好的使者/让东西方文化互相握手”，讲得多好啊，爱，无处不在，爱得力量无比神奇。
再回到仓央嘉措。仓央嘉措作为六世达赖喇嘛，在藏佛领域没有任何建树，不仅如此，还遭到各种非难和攻击，可是
他的至清至纯的情诗如珠穆朗玛峰顶万里晴空，那是人类的胸襟；
他至清至纯的情诗如雪域的阳光，驱散人们心头的阴霾，温暖人心；
他至清至纯的诗如雅鲁藏布江飞湍的激流和浪花，那是人道的呼唤，那是人性跃动的美丽的音符；
他至清至纯的情诗又凝固为“雁丘”，世世代代为人们凭吊；
他至清至纯的情诗还结晶为小美人鱼，在哥本哈根，在上海，在纽约，在伦敦，在东京，在莫斯科，在巴黎……在世界每一个角落，为人们瞻仰。
不必考证仓央嘉措的情人是谁，也不必问仓央嘉措有没有这份自觉，仓央嘉措和他的情诗已成为爱的丰碑，永远，永远在人们的心头矗立。
