有酒有肉自然就有歌，当主人向客人敬酒时，主人就开始唱酒歌。有道是“歌声不断酒不断。”此时白氏老大老二老五兄弟妯娌轮番上阵，这次我才真正领教了藏族同胞善饮加豪饮的海量，就连妇女老人你都不敢小觑。
倘若你有幸去藏族同胞家中做客，你尽可能的放开肚皮豪吃痛饮，能在一起饮酒者，就是一家人，亲如手足。即便客人喝高，主人也绝不会笑话你，反而觉得你诚实可靠。
当主人向你敬头一碗酒时，你必须双手接过酒碗，然后用右手无名指尖蘸上酒，向空中弹一下；然后再蘸再弹，如此反复三次。弹酒三次是对天、地、神的敬奉和对佛、法、僧三宝的祈拜。
三口一碗是酒场规矩，在弹酒敬神过后，客人应先饮一口，主人自然会为你续满酒碗，客人再饮，主人就会再次为你续满酒碗，当续满第三次酒后，这碗酒你必须一饮而尽，这也是对主人的尊敬，接下来可以随意。
喝酒唱酒歌是藏胞饮酒一大特色，每逢藏历年、婚庆、亲朋欢聚等重大场合，向客人敬酒时，通常是先端起酒碗唱酒歌。不管你唱酒歌也好，手舞足蹈也罢，但碗中的酒绝对不能洒出，倘若不慎将酒洒出就要罚酒。如果此时客人以酒歌对唱效果则更佳，此唱彼和，推杯换盏，通宵达旦，一定会将宴会推向高潮。
没想到一向沉默寡言的老五白玛生虎，喝起酒来竟也虎虎生威酣畅淋漓无人能敌；再配以曲调悠扬优美动听的祝酒歌，你不想喝都难。只见他躯体扭动手舞足蹈，而且是即兴演唱，诙谐有趣让人忍俊不禁。
藏族兄弟认为美酒能给欢聚的人群带来幸运，带来吉祥，于是人们都会想方设法制造机会使对方陷入圈套，为的是让对方多喝酒，或着是多唱酒歌。特殊的地域，特殊的环境，特殊的信仰，造就了藏人特殊可爱的人格特点！
千百年来，能歌善舞、酒风豪爽、真诚勇敢的藏族同胞，用酒歌欢迎朋友，用酒歌欢庆丰收，用酒歌赞美生活，更用酒歌表达传递爱情。他们用真情将一首首原生态优美动听的酒歌，演唱得感人肺腑荡气回肠。
“夏日塔拉”之行，让我感同身受亲眼目睹聆听了草原音乐的浑厚、博大与精深。同时也让我零距离真实真切地触摸到了藏族同胞，热爱祖国，热爱家乡，更热爱生活的那颗火热赤诚跳动地心！
沙沟寺是河西走廊肃南地域规模最大的一座藏传佛教寺院，藏语意为吉祥的凤凰，白氏兄弟自然要陪同我们去朝拜他们心目中最崇敬的神灵了。
泱翔沙沟寺始建于明代，两层藏式建筑风格的大经堂金碧辉煌，大经堂在藏传佛教寺庙中有着不可取代的地位。这里是僧人诵经学习进修的地方，遇到活佛莅临的日子，更是僧众聆听佛法，参拜活佛祭拜佛祖的场所。
我们的座驾还尚未停稳，一位早早伫立于沙沟寺大门外，身穿橘红色袈裟的小比丘便朝我们跑来。只见他黏住白玛建俊白玛生虎先生问长问短，明亮的眸子里闪动着天真稚憨的光芒。尽管他们之间的对话我一句都没有听懂，但我已真切的感觉到他们之间关系非同寻常。
老五白玛生虎视乎看出我的疑惑，善解人意的告诉我们说：这是他三哥白玛格桑的儿子叫扎西，今年九岁，七岁半时就在沙沟寺皈依佛门，现在已是沙沟寺在编比丘了。哦，原来是叔侄关系，难怪一见面就如此熟络。
沙沟寺目前共有喇嘛僧人30余名，像扎西这样8—12岁的小比丘还有八名。小小年纪不去读书，岂不耽误了孩子前程？其实常人的担忧是多余的。
在甘肃乃至全国藏传佛教聚集地，世世代代耳濡目染潜移默化，像扎西这样立志献身于佛法事业的孩子不在少数。况且，弘扬佛法，普度众生，这在藏人心目中是光宗耀祖，至高无上的神圣事业，家族家人当然引以为荣了！
祁连山下寺庙众多，高僧如云，自愿皈依佛门的小比丘们，将在高僧大德的教导下，系统的以藏文完成启蒙教育，为日后继续深造研究佛经打下良好的基础。能够成为一位有造诣受人敬仰的神职人员，也许是一个家族，一个家庭乃至一个人终生的追求与向往。
沙沟寺果然名不虚传，这里信众如织，香客盈门，小比丘扎西带领我们朝拜了寺内的弥勒佛以及所有佛祖。这里香烟缭绕，佛塔林立，五彩哈达挂满了佛塔围栏。咏经声从远处传来，透出几分神秘几分肃穆。
我们来到一座坐北朝南窗明几净的两层藏式建筑物前，这座建筑大约30余间，扎西说这是资深喇嘛的禅房兼咏经会客之场所。叔侄仨引领我们推开了该座建筑东边第三间禅房，这是其中一套上下两层不下160平米的复试建筑。
一位体态丰盈满面春风的喇嘛伫立迎候在门口，刚一进门右手是佛堂，
左侧楼梯间是洗浴室，楼梯直通楼上，紧靠佛堂是会客室。就连墙角L型布艺沙发的沙发垫、靠背、扶手垫，都是象征着藏传黄教色彩的金黄色。还有与之配套硕大的黄玉茶几上摆满了时令水果糖果。绿茶、红茶、乌龙茶、咖啡应有尽有，看得出这一切都是主人精心准备的。
没有客套没有寒暄，白氏兄弟比主人还主人，径直将我们让入上坐，并且提壶沏茶热情有加。小扎西亦不失顽童活泼可爱之天性，不时凑到老二老五耳边说着悄悄话，相比之下，作为主人的喇嘛反倒显得有些木讷。
中年喇嘛不大讲话但笑容可掬，咋一看更像一尊弥勒佛，他大约40岁上下，眉宇间闪烁着只有得道高僧才独有的淡然与淡定。透过慈眉善目的面相，我彷佛窥见了一位僧人至善至真与世无争的内心世界。
老五今天视乎像换了一个人，喜悦总是挂在他的脸上。看看老二，看看老五，看看扎西，再看看喇嘛，我越看越觉得眼前这几张脸庞竟然像一个模子浇铸出来的一样！
他们都有着藏人共同的剑眉，黝黑的皮肤，不烫自蜷的头发；还有那一双双深遂鹰一样犀利的眼神，以及藏族男性特有挺拔笔直的高鼻梁，侧看棱角更分明。甚至于举手投足，一笑一颦都是惊人的相似。只见老五不时露出狡狯的憨笑，还一个劲的朝我做鬼脸，我越发的疑惑了，莫非他们是亲兄弟？
做为东道主的喇嘛依然不讲话，只是憨厚嘿嘿嘿地笑着，且冲着我直点头。他起身领我们来到二楼，二楼楼梯口右侧还有一个小佛堂，与佛堂紧挨着的房间被隔成了内外两个小间，外间有一张扎西的小床，里间是这位喇嘛的卧室，卧室与左侧的禅房相通，禅房内计算机、电视、电话、音响一应俱全。
蓦然回眸，透过卧室敞开的房门，一幅硕大的白家兄弟妯娌，围坐在父母身边的全家福赫然在目。照片中的这位喇嘛尽管身着袈裟，但从排列的次序来看并不靠前，还有眼前的小扎西，这显然不是资深喇嘛为民众家庭做法事的留影。
哦，我全明白了！“莫非你是老四白玛央金？”中年喇嘛满脸堆笑说：“是的，我是白玛央金老四！”原来白玛央金在接到老五电话后，专门派小扎西到寺院门口迎接我们的。只是途中他们用藏语的通话我们根本听不懂而已，白玛央金如今已是沙沟寺资深喇嘛了。一个家庭出一个僧人不足为奇，
然而，叔侄两代人同在一所寺院里削发为僧祀奉佛祖，那就不能不说真是一
桩奇迹了。
太阳已经西斜，我们起身告辞，白玛央金执意要送我们出门。在经过大
经堂时，一位年迈的阿尼啦还在那里顶礼膜拜，只见她双手合十虔诚的举手过额，然后躬腰作揖，紧接着跪地叩头，接下来双手向前滑动，伴随着双手向前滑动姿势，她的身躯头颅完完全全一字型匍匐在地，此时整套叩拜动作才算完成，如此周而复始。
当她起身再次重复上述动作时，我惊奇的发现，大经堂前坚硬厚实的木板地面，长年累月被参拜者用躯体磨下去的凹槽不下五公分之深。态度之虔诚，动作之一丝不苟令人感动。
我还见过那些背着干粮，一路徒步叩拜在大漠戈壁，虔诚到了极点艰难跋涉地朝圣人。他们一步一叩首，百步磕破头。他们用躯体、恒心、毅力加意志，丈量着脚下通往西方极乐世界的土地，为的是下一辈子那个几乎没有希望的荣华富贵和金玉满堂。
祁连山雪域高原粗犷豪放的地域风貌，造就了藏族裕固族同胞豪爽、热情、好客的性格特点，夏日塔拉草原神奇隽永的民风民俗、宗教文化，构成了夏日塔拉独具特色而又神奇多彩的历史内涵。
夏日塔拉已向世人揭开了神秘的面纱，我相信不远的将来，这里一定能够成为人们追捧向往，趋之若鹜的旅游胜地！
2014年5月17日
