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关于朝鲜的历史，还得从“箕子朝鲜”说起。
箕子是商纣王的叔叔。商纣王是商朝的末代君王，是中国古代历史上最有名的暴君。他残暴成性，荒淫无度，曾使用炮烙等酷刑残害忠良，他建鹿台，造酒池，悬肉为林，与妲己朝夕作乐。作为纣王的叔叔，看到眼里急在心里，很为朝廷的命运担忧。与他有相同思想的人还有纣王的哥哥微子，纣王另一个叔叔比干。开始三人都全力劝谏纣王，因纣王固执己见，就是不改，最终三人走上不同的道路，也就有了不同的命运。
比干坚持劝谏，最终引起纣王的嫉恨，被纣王剖挖心肝而死。而微子选择出走他乡。商朝灭亡后，周武王念及微子是一君子之人，也想不绝商族的祭祀，于是封微子于宋是为宋国国君，封地在今商丘一带。还有一事需要提及，微子的后人又出了一个名震寰宇的大人物，这就是德配天地，道冠古今的孔夫子。
而箕子既没有出走，也不再死谏，他的对策是装疯卖傻，然而纣王依然不肯放过他，最后被投入监狱。直至周武王灭了商纣，才将箕子从狱中放出。但箕子仍对故国保持着强烈的情感，也保持着高尚的气节和尊严。武王知道箕子是个大贤且极富智慧，就虚心向箕子求教治国方略，箕子见到武王诚恳的态度，遂以其《洪范九畴》倾囊传授。他以他的大智慧和大爱，把自己的治国理念和方略无私地传授给武王，为的是在中原的故国开启一段新的历史，绝不是为在新朝获得高官厚禄。武王对箕子极为钦佩，许以高官邀箕子共同治理周朝。可是被箕子拒绝了，他带着他的5000个追随者，向东北跋涉，来到了朝鲜半岛，以大同江畔的平壤为都，建立了“箕子朝鲜”。
笔者对“阶级分析”和“路线斗争”的说教很不以为然。以上面商朝末年的情况为例，纣王、微子、比干、箕子本是骨肉至亲，竟有大恶之纣王，又有大善之微子、比干和箕子，你说这阶级怎么个划分？便都是大善，微、比、箕三人，所巡的路线大有不同，比干的壮烈牺牲，微子的无奈出走，箕子的隐忍求成，不都是值得世人敬佩，也足以在历史上千古流芳的吗？再说这爱国，究竟是处于至尊地位的国王更爱国，还是处于下层的人更爱国，这是难有定论的，“朕即国家”这样的“判据”是极不可靠的。
箕子本就是一个大学问家，他的《洪范九畴》涉及治理国家的九个方面的根本大法和很深的哲学思想，所涉及的范围几乎涵盖了政治制度、治国安民、行为道德、人生祸福、自然世界及天文历法等方方面面知识学问。他的思想影响了后世的孔子、老子、孟子、墨子、管子、韩非子、荀子等大系列的哲人大学问家，可以毫不客气地说，箕子是中华文化的“第一子”！
这样的大学问家出走朝鲜，并且他带走的5000人中，又有不少懂得诗书、礼乐、医药、阴阳、巫术的知识份子以及懂得各种技艺的能工巧匠。因此他把中华文明几乎全盘地带到朝鲜。在当地建立了官僚政治制度、田亩制度、法律制度；传授中原的饮食及服饰文化，农耕和畜牧知识以及医疗知识，文学、音乐，祭祀及各种礼仪等。不出几年，当地的文化、文明有了一个突飞猛进的发展，成了东方的“君子国”。
“箕子朝鲜”是殷商遗裔在朝鲜半岛建立的政权，是得到周朝允许并受封于周朝的，是周朝的属国。箕子53岁到朝鲜建国，40年后箕子去世，此后箕子的后代子孙世袭为朝鲜的历代国王。箕子朝鲜历代相传927年，共历41代君主。直至汉朝初年，因燕人叛汉被镇压，于是部分燕人逃到朝鲜，其中有个叫卫满的人，很有头脑。此时箕子朝鲜的国王叫箕准，箕准封卫满为官，并有方圆百里的封地。可卫满野心很大，利用这百里封地不断积蓄力量，后来发动政变推翻了箕氏的统治，建立了“卫氏朝鲜”。卫氏朝鲜只存在了90年，即被汉武帝所灭。
“箕子朝鲜”和“卫氏朝鲜”这段1000多年的历史，本来是毫无疑问的。一则是历史这么长久，再则不管是中原还是位于边陲的朝鲜，当时的文化已经发展到很高的水准，对这段历史及各种的事件已有了大量确切的文字记载，不管是中国的史书，还是朝鲜的史书，都记载得清清楚楚。并且几千年来，箕子作为朝鲜人的开国祖先，受到朝鲜人的崇敬和祭拜，朝鲜到处都有箕子庙，平壤市中心的牡丹峰有规模宏大的箕子陵墓。
可竟有这么一班无耻之徒，出于邪恶的民族主义，竟然不承认自己祖宗的历史。他们说汉人封建统治者“借口侵略古朝鲜凭空捏造出箕子来朝鲜建国的谣传”，“把朝鲜民族看成箕子的后裔是对具有5000年悠久历史的朝鲜民族的侮辱”。于是在1959年，也就是志愿军刚刚撤出朝鲜的第二年，拆除了平壤的箕子陵墓。拆除箕子陵的事由金日成亲自主持，并有大段的金日成的“最高指示”，上面打引号的两句话，便是便是金日成“语录”中的两句。
拆除箕子陵墓以后，他们又与1994年在平壤修建了一座规模宏大的“檀君陵墓”。 “檀君”便是这帮人挖掘出来的“新祖先”。
不说中国大量的历史书籍，便是朝鲜自己重要的历史书籍《东国纲目》、《三国史记》、《三国史略》（此三国并非中国三国，笔者注）、《高丽》、《高丽提纲》、《东国通鉴》、《东史传要》、《东史会纲》、《海东译史》、《箕子志》、《箕子外传》等大量典籍，都对“箕子朝鲜”这段历史有着详尽的记载。
而他们的“新祖先”“檀君”又是何时才出现的呢？到了西元1280年也就是中国的元朝，高丽才有一个僧人叫“一然”的，写了一本书《三国遗事》，说是“桓因”（佛教中一个神）的儿子“桓雄”下界，将一头狗熊变成女人，自己变成男人，相结合后生了个儿子取名王俭即是檀君，后建国为王是为“檀君朝鲜”，时间是在中国的尧为帝后的50年，这就是朝鲜的祖先。
一个不伦不类的民间传说，居然拿着当成正史，居然奉为自己的祖先，若非是民族主义的虚火过度旺盛，若非脸皮太厚根本就不顾及礼义廉耻，怎么能干出这样的事来？
应该说明，民族主义虚火过度旺盛的并非只是朝鲜北部的人，南韩的人照样如此。尽管南北两方在意识形态上是你死我活，而在否定“箕子朝鲜”和“卫氏朝鲜”这段长达1000多年的历史这一问题上，两方确有着高度的共识。
南北朝鲜的人并非都这么厚颜无耻。近一、二十年，多批韩国的朋友到箕子的老家殷商的故都朝歌，也就是今日河南省淇县来祭拜，他们还带着印制精美的家谱，有的上面印制着箕子的画像。 “韩国氏族总联合会”，“韩国殷氏大宗亲会”，“韩国林氏大宗亲会”等，都与他们祖先的故土朝歌保持着联系。
他们是箕子的好子孙，他们是箕子带过去的殷民的好子孙，他们是中华民族的好朋友。
2013年12月18日于奥克兰
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