在新西兰生活了近一年，每天锻炼，做饭，看书，写字，沐浴最坦率的阳光，呼吸沁人心肺的空气，听悦耳的鸟鸣看牛羊静静地吃草，乐不可支总觉得自己如神仙般。其实我并不知道神仙过的是怎样的日子，于是自以为比神仙还自在。
可是每天打开电视或广播，轮番播出的新闻却令你一筹莫展。自然灾害除外，几乎每天都有爆炸和死亡，每天都有局部战争的硝烟。枪炮声不绝于耳，“恐怖”一词竟成了世界新闻的家常便饭。同样是人却可以端着枪到电影院里去扫射，同在一块土地上却分成几帮几派
相互仇恨刀枪见血......这个地球怎么了？它与眼前蓝天白云般的宁静这样不合谐！
说不清人类走到今天有多少年了，有人说这是一部“文明史”，也有人说这是一部“战争史”...... 不管把这个“史”归于哪个类，我觉得每向前走一步人类总应该回过头去看看走过的路，回味一下曾经有过的苦与甜。这就是反思。
反思，是一种内心的驱动，是自省的结果，反思是人活着的最高境界。可是并不是每一个民族每一个人都愿意反思的，因为反思意识靠的是“自我的注入”。
相反，不反思我们怎么知道我们今天和明天应该做什么和应该怎么做，又怎么去搞清正义与非正义的区别。早在236年前伟大的托马斯.杰斐逊就在他起草的美国《独立宣言》中说到：“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。几百年来我们是保护了这个权力还是在毁坏它？我们是在捍卫人类的生命、自由和幸福还是在消灭它？我们是不是应该作些反思呢？
比如：关于宗教冲突的反思
1096年的十字军东征，是在罗马天主教教皇的准许下，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸国家发动的持续了近200年的宗教性战争，其大多数是针对伊斯兰教国家的。十字军东侵共进行了九次，动员了总兵力不下三、四百万人。仅第一次东征就杀了七万人，妇女儿童也决不放过，最终骑马的人行走在撒拉逊的血水中，鲜血漫到马腿的膝部，被杀的尸体垒成了像房子一般高的柴堆被冲天大火烧成灰烬。
1244年，穆斯林在再次占领耶路撒冷后，向居民展开疯狂报复，全城被杀得只剩一人。这个由宗教仇恨引发的战争不但给地中海人民带来深重灾难，十字军自己的成千上万的农民战士也惨死他乡，作出重大牺牲。
从1096年到今天900多年过去了，地球上的宗教冲突始终没有停止，人类持续不断地因大大小小的战争而流血和死亡。当年十字军的惨败不但没有引起今天的反思反而成为一种历史的动力。本.拉登的妻子和第四个儿子合写的《本。拉登传》一书中说， 本。拉登的最高理想就是“消灭今天来犯的十字军”，“发动全球圣战”，“让穆斯林占领世界”。他甚至训练自己的儿子当人体炮弹。这种为“理想而献身”的行为给世界带来的恐怖至今令人毛骨耸然。
除此之外，中亚五国宗教冲突也一直没有停止。中亚地区每个民族都有自己的信仰，教徒众多，教派林立，各种冲突时有发生。还有北爱尔兰冲突，从1968年起，这里的天主教徒与新教徒和英国当局之间的暴力冲突不断升级，也导致几千人死亡。
可见，由于宗教矛盾引发的战争一直延续到今天。
再比如：关于对战争的反思
数据记载，历时四年多的第一次世界大战直接死亡1000多万人，其中平民被杀650万人。经济损失达1700亿美元，欧洲工业水平至少倒退了8 年。而第二次世界大战虽然以协约国获胜，但全球有20亿人抛开和平生活参加了战争，占世界人口80%。战争使军民死伤9000多万人，有4万多亿美元付诸东流。
战争是人类的创痛。人们对于和平的企盼从来没有像战后那样强烈。可是这么多年来虽然没有爆发大的世界战争，但规模不一的局部战争始终没有中断。如1912年一次大战爆发前的巴尔干战争，1994年以来的两次车臣战争，都使宗教与民族矛盾绞在了一起。从1948年开始，到1982年竟陆续发生了五次中东战争。阿以冲突没完没了，枪声炮声连绵不断，致使各平年代同样发生死亡和流血。
至于发生在眼前的科索沃战争，伊拉克战争，阿富汗战争，还有利比亚，眼前的叙利亚____战争的起因日益复杂，爆炸的硝烟迟迟不散。
从表面看，许多战争的起因是宗教矛盾和民族矛盾。其实人类冲突的最重要因素，是物质利益和发展空间的争夺。石油，水资源，土地，边界争端......它们使一些人变得残酷和无情，将“人类文明”的大旗踩于脚下。当年教皇乌尔班二世在他的十字军出发前就这样动员说，东方的耶路撒冷遍地是牛乳，羊乳和蜂蜜，有拿不完的黄金宝石，你们去吧，去拿吧。结果几十万贫困农民组成的十字军东征后成千上万的人被饿死冻死，活着的人只能吃马肉和人肉。
还比如，关于对独裁统治的反思
据资料统计，现在地球上有60%多的国家还是独裁体制。人类要实现真正的“民主与法制”还有相当长的路要走。对于独裁者和独裁体制的争论一直伴随着人类的成长而进行着，它对人类生存和发展的挑战相当尖锐。
1789年的《美国宪法》的序言用了“我们，合众国，人民”三个单词，阐明了制定美国宪法的基础和目的，是为了“保障国内安宁”，使“后代得享自由和幸福”。宪法并没有赋予任何主体的特殊权力，于是规定了实行联邦制，肯定了以立法、行政、司法三权分立，相互制衡为原则的民主共和政体。
可是一切独裁体制首当其冲的就是保证和维护“一个领袖”或“一个政党”的绝对统治。
就拿中国来说，从建国初期让穷人从富人手里抢夺财富导致严重侵犯人权，到后来的对知识分子的残酷扼杀，以至后来的“文化大革命”，都是一个人在那里说了算，形成了任何力量无法撼动这一个人的绝对权力的可怕局面。事实是独裁分子建立和巩固了独裁体制，体制又保护和捍卫了独裁者的最高权力，于是悲剧就发生了。在这里有太多的教训要反思，可是直到今天为了维护政党的利益，尽管听不到“无产阶级专政”和“阶级斗争”的口号，尽管三十年改革开放没有再发生“文革”，可是关于独裁统治带来的血的教训始终没有得到光明正大的总结和清算。中国缺少反思，必然为政治体制改革设下重重障碍，加上渗入血脉的几千年封建专制遗毒，使中国向真正民主的迈进沉重而迟缓。
可是话又说回来。现任日内瓦亚洲研究中心的资深研究员张维为教授在他的《中国震撼》一书中说，他走访了世界一百多个国家后得出的结论是：非西方国家照搬西方国家模式，基本上是照搬一个失败一个。他质问西方世界既然有先进的政治制度为什么却平衡不了一个又一个金融危机？在一次世界经济论坛上他的质问让许多西方学者面面相觑。
更有意思的是，2011年初处于困境的美国总统奥巴马说，“做中国国家主席就容易多了，没有人对胡锦涛在‘解放广场’的话进行审查”。纽约时报评论说，“焦头烂额”的奥巴马不得不为两年一次的国会选举和众议员的预算而纠结不断，此时他不由自主地“渴望一个不容忍任何异见人士的专制体制”。这种“漫不经心的表态”表明他陷入的严峻困境。
可见，目前世界上任何一个国家体制都有它的长处和它的问题。张维为教授这点讲的是对的：“当今世界上不同民族探索自己发展道路的努力正方兴未艾，人类对政治探索和认识还远远没有穷尽，西方自己的体制改革也任重道远”。
于是，我们需要不断地反思。
可是，人类并不是都愿意“反思”的。就有一些“战争狂”，“权力狂”，“恐怖狂”，他们为了一已的利益而丧心病狂，对他们说反思显得太过“幼稚”。
对这样的极端分子怎么办呢？也只能用“战争”的办法去把他们消灭。
这是人类的无奈。
