5
    诗词中对于色彩的运用，也是个很有意思、值得探讨的话题。今天我们约定俗成的很多颜色用法，或许可以从古诗词中窥见一些印迹。回看那时人们使用颜色的情景、手法或理论，也可以加深我们今天对颜色词彙的理解。

    诗词家用文字来绘景，颜色当然是必不可少的。很多表色彩的词或字，往往与特定的名词固定搭配在一起。比方王维诗句“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏林啭黄鹂”，诚清爽之景也。白鹭、黄鹂，经典搭配。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，简直是幅水彩画嘛。

    曹操《短歌行》中云“月明星稀，乌鹊南飞”，陶渊明说“芳草何茫茫，白杨亦萧萧”。乌鹊是翎羽乌黑也，白杨是树皮斑白也——我们以其通常意义上的外表之色，来对事物进行命名、分类。在西方文化中，天鹅往往也与白色紧密联繫在一起，后来有人提出黑天鹅的概念，喻指要打破常规思维。

    有些时候，不同的颜色可以代表贵贱。白居易《昭君词》中说“汉使却回凭寄语，黄金何日赎峨眉？”这裡的黄金未必是今日特指意义上的黄金，它代表当时极为昂贵的货币而已。昭君还以为汉元帝会把她赎回去呢。黄与景色联繫起来时，就萧索了，“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。”

    又如曹植《白马篇》中“白马饰金羁，连翩西北驰”。白马是很稀贵的品种。又是金羁又是白马的，真是出尘脱世。今日人们仍以“白马王子”来指代万裡挑一的夫婿，或者青春女孩的梦中情人。这个词是不是比“鑽石王老五”来得更简单而有内涵？

    西方也有许多关于白马加王子的传说，源自中世纪瑞典王子的爱情故事后来被改编成《她的白马王子》（Her Prince Rode A White Horse）。黑马加王子的典故也是存在的。在亨裡埃塔·马歇尔（H. E. Marshall）写的历史小说《岛国故事》（An Island Story: A History of England for Boys and Girls）中，就有个叫黑马王子（Black Prince）的主角。大概是王子就行了，管他骑的是白马还是黑马呢。

中国古诗词中有个特别的颜色片语合，蓝桥。如“若还早遂蓝桥约，更不举，玉盏东西”，“浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔”，“望极蓝桥，但暮云千里”，“飞散后、风流人阻，蓝桥约、怅恨路隔”。不是真有蓝色的桥，它们都是在用历史典故而已。

    费雯丽主演的电影Waterloo Bridge，直译应该是“滑铁卢桥”，但化译作“魂断蓝桥”，是同时呼应中国的典故呢，真妙译也。西方文化中的蓝色（Blue）也有忧鬱忧伤之意，由黑人中兴起的布鲁斯音乐（Blues），在港台常译作“怨曲”。

6
    在中国传统文化中，红色往往与喜庆联繫在一起。但也可能与别的意义联繫在一起。谢榛在《四溟诗话》中对“红”表达了这样的看法：“欢”“红”为韵不雅，子美“老农何有罄交换”，“娟娟花蕊红”之类。“愁”“青”为韵更佳，若子美“更有澄江销客愁”，“石壁断空青”之类。

    红显得飘淫、狡狭吗？经其提醒，似乎真有些过于豔丽，会让人联想到“红灯区”、“灯红酒绿”、“貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华”。多少年来，道德文章、忧思为美，红色真是不雅了。你看《红楼梦》，多麽淫邪的暗示。但鲁迅还说道者可见道，革命者可见革命呢。谢榛太敏感了。

    鲜豔而亮丽之色，如红、绿、翠等，多写春夏季节。如“送春归，勐风暴雨，一番新绿”，如“杨柳绿成阴，初过寒食节”，如“飘然快拂花梢，翠尾分开红影”，又如“万绿西泠，一抹荒烟”，“是处红衰翠减，苒苒物华休”。

    而萧索清冷之色，如白、青、黄等，多写秋冬景。如“水风轻、萍花渐老，月露冷、梧叶飘黄”，“淮浪白如头似白，沔山青与眼俱青”，“白髮无情侵老境，青灯有味似儿时”。王夫之讽刺“恶诗”时也说，“粤人咏雪，但言白冷而已”。“蒹葭苍苍，白露为霜”，白往往与冷连在一起。

    颜色可以增添诗词的画面感，但高手描写似画之景时，未必非要表颜色的形容词。比方“山寺钟楼月，江城鼓角风”，或“星垂平野阔，月涌大江流”，不着一字颜色，已然是好画。

    古人论诗词中的颜色运用，如谢榛语：“律诗虽宜颜色，两联贵乎一浓一澹。若两联弄，前后四句澹，则可；若前后四句浓，中间两联澹，则不可。亦有八句皆浓者，唐四杰有之；八句皆澹者，孟浩然韦应物有之。非笔力纯粹，必有偏枯之病。”说来说去，只要笔力纯粹就行，相由心生，自有佳作。

    近人钱钟书在分析唐代李贺的诗篇时，也留意了颜色的问题。他发现李贺“好用青白紫红等颜色字，譬之绣鞶剪綵，尚是描画皮毛，非命脉所在”。过于夸张的色彩，在庸笔之下，会使诗词显得浮夸而不沉实；在妙笔之下，反能使诗词显出狂放而奇异的意境。其理亦与绘画同也。