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8月1日，纽华作协新老理事会假万寿宫举行了换届交接仪式，以大卫•王先生为首的新一届理事会登场了。笔者忝列新一届理事会理事，趁这机会，在此不揣冒昧，啰嗦几句。
在奥克兰华社中，大大小小的社团总有100多个吧。但我要说，纽华作协是影响较大的一个。一帮舞文弄墨，说说道道的人，此处又是山中无老虎，就这一帮猴子在几个山头上跳来跳去，妄自尊大，占山为王了。不管文章水准是高是低，所言是对是错，在理还是不在理，每份报纸都有上万份的发行量，每人总还是或多或少的有一些读者，这影响也就或多或少地有一些。
新西兰是一个言论自由的国度。自由归自由，但谁都想自己的言论是对的，既得到社会的认同，也经得起时间的检验。对当地，对华社的影响是积极的，是正面的。
但是你想对就对啦？你想正确就正确啦？人的经历不同，看问题角度不同，思想方法有异。再说这人的水准有高低，思想有偏差，对同一件事的看法就可能不同。岂止是不同，完全可能是千差万别！
这是再正常不过的事请。我举一个最简单的例子：一个家庭想捉条鱼吃，这五花八门的分歧就出来了：是垂钓，还是网捞，还是用鱼叉来插？捉来后是清蒸还是红烧还是水煮？味道是咸点还是甜点还是辣点？是就米饭吃还是就馒头吃还是下酒吃?是中午吃还是晚上吃还是明天后天吃还是干脆等来了客人再吃…….这没完没了的分歧可是老了鼻子了！
一个家庭尚且如此，就别说一个社会了。这么多人，又各有各的立场，各有各的视角。更为麻烦的是，各人又都有各自不同的利益和企图掺杂在里面。你说复杂不复杂？
这事是够复杂的，但是并非不能调和。古人就有言：“君子和而不同，小人同而不和”。不同有什么关系？应该相互之间承认差别，包容异见，求大同，存小异，取人长，补己短，既要坚持原则，又不固执己见，不断吸纳别人的意见，别人的观点，来纠正自己的偏差，修正自己的观念。文友之间果能如此，相互之间尽管有“不同”，还是可以“和”的。胡主席不是说要“和谐”吗，文友之间尽管有“不同”，这“和谐”的局面还是可以实现的。
有时会因为观点不同而争论一下，这也不是坏事。七嘴八舌，脸红脖子粗才好，才精彩。只有相互碰撞，才能产生思想的火花；才能产生新的灵感，新的智慧；才能使认识不断提高，不断升华。至于谁对谁错，孰是孰非，都并不重要，大家也不必叫那个真儿。重要的是在争论中要保持君子之风，要赤诚相见，肝胆相照，光明正大。不要上纲上线，抹黑抹红。一句话，“费厄泼赖”，应该实行！
在这里我又想起了旧北京大学。旧北大在蔡元培先生的主持下，实行“相容并包，思想自由”的原则，网路了一大批信念截然不同的新派、旧派知识份子。这里有陈独秀、胡适、李大钊、钱玄同、刘半农、周作人等一大批新文化运动的闯将；也有一大批竭力维护旧文化、旧传统的学者：最著名的有对新文化嗤之以鼻、嬉笑怒骂被称为黄疯子的黄侃；到死都留着长辩，号称中国最后一根长辩子，并且娶太太一定要小脚的辜鸿铭；筹安会（即拥立袁世凯登基的组织）的主角刘师培等等。不管什么人，只要有水准，有思想，言之有物，持之有故，他就延揽聘用。正是蔡元培容纳异己的胸怀，尊重学术自由的真知灼见，缔造了旧北大学术思想的辉煌。可以毫不夸张地说，没有当时的北大，就没有中国的新文化运动。正是北大，引领中国从裹小脚、留长辩的愚昧状态中走了出来。
面对旧北大，清末民初这帮有骨气，有气节，有人格的这帮文人，我们真地应该感到惭愧，感到无地自容！
旧北大能做到的事，我们为什么做不到？清末民国初，中国的文化界能形成如此生动活泼的局面，今日我们生活在思想文化都很先进的新西兰，为什么反而做不到呢？
纽华作协成立16年了。前任会长冼锦燕女士及历任会长都做了很多、很好的工作，为繁荣新西兰的华文文化做出了贡献。衷心希望新任会长大卫•王先生不孚众望，做得更好。即团结好协会内众文友，也团结好协会外众文友，共同开创出新西兰华文文化繁荣的新局面。
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