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隋王通《中说.问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”
按：这是一封回复重庆诗友诗酒自娱先生一封电邮的资料。诗酒自娱先生的文章是《江西采风录》。这令我想起之前自己参加过的几次大陆诗人的「采风」活动。这些「采风」其实与真正的采风，并没有关系。记得一次在苏州周庄，我特地请为我们划船的船姑为我们唱苏州船歌，意在引起组织者记起什么是「采风」。遗憾的是，全船竟没有一个诗人注意船姑的歌声，更加不知道这些民歌、民谣，与自己的「采风」有什么关系。以后，与一斑大陆诗人到云南大理、丽江、苏北等地的几次「采风」，也是如此。
「采风」，变成只是文人游山玩水的代名词。
隋王通《中说·问易》说：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”
中国的诗，真的会“不续”吗？
好在，在民间，在歌坛，在文人的「传统诗坛」之外，中国的《诗》，还是「续」下来了。
我因此给诗酒先生发了一篇短文如下：
关于采风，【辞海】的解释：【风】○5风俗也。 《吕氏春秋》《音初》：『闻其声而知其风』；○6诗六义之一，详六义条；○7乐曲也。山海经大荒西经：『太子长琴，始作乐风』；注：『风，曲也。 』亦为歌谣之称。 ○8采也。国语晋语：『风听舻言于市』。
百度网的解释：基本解释：「对民情风俗的采集;特指对地方民歌民谣的搜集。」
详细解释
1，搜集民间歌谣。隋王通《中说·问易》：“诸侯不贡诗，天子不采风，乐官不达雅，国史不明变，呜呼，斯则久矣，《诗》可以不续乎！”
2，谓搜集民间歌谣。明刘若愚《酌中志·大内规制纪略》：“世之君子，当不讳之朝，思采风之义，史失而求诸野，闲中一寓目焉，未必不兴发其致君泽民之念也。” 清王应奎《箬包船纪事》诗：“谁为采风者，听我歌此诗。”参见“ 采诗”。百科词典
采风在我国古代，“采风”的含义主要是指采集民歌。民歌是个总称，它包括民谣，后来又包括谚语，早在公元前一千多年的《周易》中就有产生于商代的民间谣谚。公元前五百多年时编写的《诗经》，其中《国风》的约大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它们都是从民间采来的。可见我国的采风活动起源很早，历史悠久。相关条目到了“五四”新文化运动时，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，它泛指采集一切民间的创作和风俗。解放后，人们所说的采风，则又限于指采集民间的口头创作，包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。
清·俞蛟《梦厂杂着·潮嘉风月》：“采风问俗，纪载宜详；品翠题红，篇章争丽。”
在我国古代，“采风”的含义主要是指采集民歌。民歌是个总称，它包括民谣，后来又包括谚语，早在西元前一千多年的《周易》中就有产生于商代的民间谣谚。西元前五百多年时编写的《诗经》，其中《国风》的约大部分和《小雅》的小部分，就是周初到春秋中期的民歌，它们都是从民间采来的。可见我国的采风活动起源很早，历史悠久。
到了“五四”新文化运动时，一些学者从国外引进了民俗学，“采风”二字的含义就扩大了，它泛指采集一切民间的创作和风俗。解放后，人们所说的采风，则又限于指采集民间的口头创作，包括神话、传说、歌谣、故事、谚语、小戏、说唱、谜语等。
以上摘录，寄发给诗酒自娱兄及众诗友共用，并兼讨教之意。
多谢诗酒自娱兄发给我的大作！
我的以上短文寄出后，接到了诗酒自娱兄认真的回信（群发），如下：
「我把《“东方诗风”2010江西采风录》通过邮箱广泛发送，收到旅居新西兰的诗人游子兄覆信并短文一篇，实际上是对使用“采风”概念提出异议。他的意见完全正确，我是在“行吟”意义上使用“采风”一词，脱离了它的本义，显然不妥。虽然也有这样的用法，也还勉强说得过去，但是终究不够妥帖，过于随意了。现在我接受游子兄意见，题目改为《“东方诗风”2010江西行吟录》，以谢游子兄雅意。」
「游子兄这种认真的态度是非常宝贵的，而这样认真的人已经不多了。现在将他的短文附后，也让诸君见识一下他做学问的功夫吧。」
诗酒自娱先生是中国资深的报人、学者、诗人。我为他的这种谦虚与豁达的态度与胸怀，而受到感动。借用他的话说：如今，像他这么谦虚与豁达的文人「已经不多了」。
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