历史上有两个人对《念奴娇》的词牌产生了深远影响。
一个一生填了好几首《念奴娇》，其中两首被康熙皇帝钦定为《念奴娇》定格和第一变格。也就是再过多少辈子，文人要填词，要填《念奴娇》，对不起，先看老先生是咋填的。特别是变格，老先生咋填你老兄咋填，你得亦步亦趋踩着老先生的脚窝窝走，一个字一丝儿都不敢乱来。
另一个，一生发表了三十几首诗词，几乎影响了几代中国人，这诗词里边几乎占十分之一是《念奴娇》，《念奴娇、昆仑》《念奴娇、井冈山》《念奴娇、雀儿问答》瞧瞧其对念奴有多喜欢？
这两个人，一个是北宋响有唐宋八大家之盛誉的苏轼苏大诗人，再一个就是享有万民瞻仰的毛泽东毛老人家。
念奴娇是众多词牌中的一个，为何两人政见不同，党派不同，甚至隔着千把年却同好押此令？要说清楚这个，还得从词牌的源头说起。
词，由唐乐府的曲子“倚声填词”铺展开来。有许多名称说明了这种关系，'长短调'或'曲子'什么的。当然它和诗（主要指格律近体诗）也难脱干系，因此，它就有了“诗余”的别名。
尽管它叫诗余，可它和诗在方家眼里的关系，几乎等同大熊猫和小熊猫的关系——别看它俩都叫熊猫，却没人认为这两种动物是一回事。甚至，诗和词的距离似乎还要远点，几乎相等于熊和熊猫的关系。
如果非要说的再明白点，也就是词有一千余种词牌，每一个词牌都有其填押定式，马虎不得。而诗（主要指格律近体诗）的格律主要限定在五言律诗和七言律诗上（它们分别简称'七律'和'五律'）。
套用一句古人的话：五律若四十个菩萨，岂容一俗汉？
瞧瞧，这一个加强排的队列，正正步通过阅兵台，里边竟混进一个穿着便衣的老百姓！这，怎一个难看了得？所以说格律诗词里一个字都不敢马虎！
五律是四十个“菩萨”，七律是五十六个菩萨，词牌里最少的字十六字令为十六个菩萨，而号称百字令的《念奴娇》也就想当然的有一百个菩萨啦。
这么多菩萨挺难伺候的，弄不好一个没照顾到，平仄押错，方家说“不对”。 “不对”也就是你押的字音韵不对，没按要求填，该平你押仄了，犯了方向性错误。该往南京走的队伍里有人往北京走了，当然走的人多，那就是陕西方言“走散伙咧。”
若一个令里，韵脚部分就更别想马虎。一个韵脚押不对，那就“脱韵”啦。想想吧，一个词里也就这几个韵脚，指望着这几个重量级的“菩萨”守在这重要岗位上值更，结果混进个“俗汉”,你说你能让方家看顺眼喽？这还不是犯了路线性错误？
其实，词难填也正因为其难填，平仄难，对仗难，加上叶平，叶仄，（如大家熟悉的西江月，词上下阕对仗精对后，第三韵即叶仄韵）错叶以及“上一下三句式”还有暗韵等词专有的特定格式一套，任谁也有脑晕的时候。
可就偏有这么多文人骚客在孤灯底下，在月亮地里做发“骚”友，绞尽脑汁地玩弄咱们老祖宗创造的文字游戏，且前赴后继乐此不疲。这，就像爬喜玛拉雅山，山越高越难爬，却仍有人坚持着说啥也得爬上去。
《念奴娇》在词牌里算中长调，比它长的令有，比它短的就更多。而它，恰恰一百字整，上阕49字，下阕51字，一个不多，一个不少，因此被冠以百字令名称。
它的定格（这是一个专有名词，和上阙下阕一样，词有许多专有名词）这里定格就是正宗，当时创造这词牌时就限定好了的格式，不能改动，大家都得遵守这一游戏规则。如同足球比赛，定下的手球犯规，以后除了守门员，其他参与比赛的，都得用脚触球，谁用手就吹谁犯规一样。
可这定格偏有变格，有的词不但变一变二，还变三变四的。
其中，最具权威的词牌裁判书，是康熙皇帝钦定的《康熙词谱》。若按康熙皇帝钦定的《词谱》里《念奴娇》也有好几个变革，毛泽东填的全是变格调。
填变革调要比定格更费功夫，难度也更大。
拿《念奴娇》作例，苏轼苏大诗人就比毛老人家占了先手，若单就平仄通押这一先手，苏轼一百字里就多了三十个选择。这些字的填押，就好比谁第一个扔块石头，在地上砸个坑，然后要第二个人再拿块石头砸在原坑上，显然后者要费力费神许多。
苏轼填的《念奴娇》有定格有变格，定格自不必说，大家都在同一起跑线上，可变格却是以苏轼的“大江东去”来押，且一百字竟无一平仄通押字，想见其难度之大。
但毛老人家有自己的办法，虽押变格却并无拘束。若按定格要求，第二行五字，毛老人家的三首念奴娇起首第二句偏是三字： “莽昆仑”, “九万里”，“千百里”。这显然与定格该处五字的要求不符。可如果按苏轼的大江东去的变格押，毛老人家有些字却想咋押咋押，譬如《念奴娇、昆仑》词下阙连着三个“一截”，显然与该处位置上的特定平仄不符（包括其他变格）。 “不要这高，不要这多雪”也注定有此问题。
如果非有人说从大气着眼这些都应是小事，可为了更加解气，毛老人家竟毫无避讳地将市井语言直接入词：什么“车子如飞跃”“哎呀”“怎么得了”“还有吃的，”“订了三家条约” “土豆烧熟了”“再加牛肉”等等，甚至骂人的话也直入词里“不须放屁！”。
毛泽东就是毛泽东，他这样押了，他这样填了，看谁敢放屁？ ！
如果说，未建国前毛泽东将自己的才，化为《沁园春、雪》这样大气磅礴的词作，是他对中华文化建树的又一座丰碑的话。那么，这几首《念奴娇》不可避免地折射出了，发展到后来他老人家藐视蔑视中华传统文化的心态。
当然我们得理解，这时的毛泽东大权在握，目空一切，摧毁中华传统文化的文化大革命发动在即。大有“横空出世”“把你截成三截，一截遗欧，一截赠美，一截还东国”的霸气、豪气和怨气，哪能把《念奴娇》这样小词令的约束放在眼里？自然借诗言话，话里套话。而且，以他老人家的气魄，将诸多所谓'反动权威'打倒在地，并踏了一万只脚，改天换地都易如反掌，改个小小词令还不是顺理成章的事？
可这么一来，乱了词牌的阵脚不说，从此给爱好诗词的朋友留下许多隐患，以后想填念奴娇的发'骚'友就有了诸多困惑，到底按谁的变格填？按苏轼的“大江东去”格填，还是按毛泽东的“雀儿问答”填。按雀儿问答填，整首词里，特别下阕，就那么几个十几个“菩萨”站在一大堆“俗汉”中间，除了鹤立鸡群的感觉外，还有的就是，这些“菩萨”面面相觑：这是我们呆的地儿吗？
于是，三首《念奴娇》从此在中国词坛不可避免地留下了诸多争议，以至于今天还有紧步其后的拥护者按其律，按其风地乱压毛体“念奴娇。”这一乱，这世界就变得毫无规矩。
正如街边正唱的摇滚：拉着妹的手，|咱往哪里走？ |这世界乱了｜乱了|真乱了|乱的我们真发愁|……
是啊，念奴，拉着你的小手，我们该往哪里走？
２００９５３１
附：苏轼——念奴娇.赤壁怀古
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
毛泽东——念奴娇·鸟儿问答
鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地。吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。
借问君去何方？雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。
还有吃的，土豆烧熟了。再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。
仿毛体——念奴娇百姓问答
无牌助力，十万众，搅动南京媒体。摸着良心仔细看，都是弱势小民。
罚单漫天，交警遍地，吓倒老百姓。怎么得了，哎呀我要抗议。
借问路在何方？有人答道：有市府命令。不见那年天黄黄，订了禁牌条约。还有公交，以后富裕了，再买小车。不须放屁！我等继续上路。
大卫王——念奴娇•观海
调押大江东去格
故栏独倚，望秋水。天海相衘一线。浪灏逐推，风劲烈，忽显身轻掠燕。影碧波蓝，银锥尽踏，敢弄潮头卷。天擂激荡，撞出凝雪如练。
其誓何现鸥盟？点滴英雄泪，凋然飞溅。物竞人非，终自了，劫难豪杰相链。自然法则，和谐终大势，但言犹晚。霞舒云卷，悟迟人类堪叹！
鸥盟：谓与鸥鸟定盟：同住在白云乡里，朱熹有“浩荡鸥盟久未寒”辛弃疾有“归与白鸥盟”等句。
