伊朗全国正沉浸在热烈的大选浪潮中﹐中央选举委员会5月9日宣布﹐已有475人报名参加第十届总统竞选﹐其中有42名女士﹐正式投票日期定在6月12日。自从1979年伊朗伊斯兰革命成功之后﹐实行在伊斯兰指导下的民主体制﹐例如总统选举受到全世界瞩目﹐甚至伊朗的敌人都称赞伊朗的大选是接近完美的民主﹐是现代伊斯兰国家的典型。伊朗从来都在批评美国的生活方式﹐抨击美国的政治制度﹐但是在其大选中却同美国方式有许多相似之处。又据媒体5月12日报道﹐选举委员会正在考虑一条新的建议﹐在6月12日大选之前﹐举行一次美国式大选的总统候选人电视公开辩论﹐现场直播。
伊朗国家广播电视台台长艾沙托拉扎格哈米说﹕“我们将候选人的电视辩论看作一个重要的变革﹐我们希望传播的是一个科学的﹑积极的﹑引人入胜和有效的辩论。这将增加选举的吸引力﹐让更多的选民走出家门去投票。”现任总统内贾德的顾问处对这个建议发表评论说﹕“电视辩论将让候选人之间选情更加透明﹐比电视采访和新闻发布会能更加展示内贾德是一个合格的总统﹐一个难以对付的辩论选手。”
伊朗的政治风格与周围许多伊斯兰国家迥然不同﹐是有它的历史渊源﹐因此伊朗人对此习以为常。这个传统起始于公元1587年﹐当时的国家元首是萨法维王朝的第五位国王阿巴斯一世﹐他是一位锐意改革的统治者。他的一系列国策﹐使伊朗由弱变强﹐坚持国家独立主权﹐发展国际贸易﹐文化繁荣昌盛﹐并且确定什叶伊斯兰为国家精神支柱。直到今天﹐多数伊朗人以崇敬的心情称阿巴斯一世国王是现代伊朗之父﹐是波斯民族的骄傲﹐他的进取精神笼罩着现代伊朗的政治生活。
伊朗历史学家谢义拉‧坎比在他的著作中把阿巴斯一世社会描绘成一个国际大市场﹐首都伊斯法罕“包容了多民族的文明﹐有波斯人﹑亚美尼亚人﹑格鲁吉亚人﹑印度人﹑欧洲人﹐互相自由交流和贸易﹐举行他们的民族节日和纪念活动。”现代的伊朗新年就是阿巴斯一世国王的决策﹐他采用了古代拜火教庆祝春天来临的习俗﹐定为伊朗春节。在他的宫廷的壁画中﹐当时的著名艺术家们遵奉国王的命令﹐创造了许多世界文明交流的绘画﹐画中充份表现了世界各民族居民在那里的自由生活景象﹐如中亚突厥人﹑印度人﹑中国人﹑欧洲人。
萨法维王朝在十八世界初衰亡了﹐但是在那个时期兴旺起来的什叶伊斯兰文化却以学术研究的方式与世长存经久不息。后代又陆续出现了许多著名的什叶伊斯兰大学者﹐如赛义德‧贾玛尔丁‧阿萨达巴迪。在当时的伊朗﹐受到外来殖民主义和国内独裁统治时期﹐这些学者研究开明政治和公正法制﹐使阿巴斯一世的政治清明和进取性格保持长青不朽﹐与现代的民主社会相比﹐毫无逊色﹐但保持了伊斯兰的精神实质。
当伊玛目霍梅尼在1979年领导伊斯兰革命时﹐他的思想继承了阿巴斯一世的优良传统﹐或者说是伊朗什叶伊斯兰的进步传统。在原有的历史背景和文化传统基础上﹐才有可能发生伊玛目霍梅尼的思想一呼百应﹐立即把人民集合起来推翻了崇拜西方的巴列维王朝。伊朗伊斯兰革命的成功遭到西方国家的敌视﹐在美国资助和操纵下的萨达姆政权向伊朗发动了八年战争﹐造成巨大伤亡﹐但也给伊朗伊斯兰革命一个历史机遇﹐人民更加团结﹐政权深入巩固﹐伊斯兰化的民主制度更加完善。
伊朗的伊斯兰民主思想比西方更早﹐在民间有四百多年的思想基础﹐而且什叶伊斯兰的学者人才辈出。在没有获得政权的黑暗时期﹐伊斯兰民主思想一直是伊朗人民争取解放的动力﹐所以今天的伊朗政治受到广大民众的支持。美国中央情报局曾经向美国前总统布什透露情报说﹐想在伊朗扶持反政府势力﹐从内部颠覆伊斯兰政权﹐毫无希望。现今的伊朗﹐当然不同于四百年前的萨法维王朝﹐而是在什叶伊斯兰精神指导下﹐总结了许多历史经验﹐造就了一个最能适应伊朗社会的政治风格。这个体制还在不断改进﹐例如吸取美国的总统候选人电视直播大辩论﹐充份体现民主﹐政治高度透明化。
