夏日的一天，朋友相邀，去奥克兰中区仰瞻著名的佛寺—慈明寺。
 
   汽车在公路上稳稳地快速奔驰。早晨迎面照射的灿烂阳光，把沿途社区一幢幢红，蓝，白，灰褐色的独立屋，公路两旁葱郁茂密的林木，缀满白色，黄色，紫色的小花的草地，都镀上一层金色，展现出多元文化的纽国风物无比璀璨。此时，我的心情也有如佛光普照，一派明媚。
　
　　汽车停靠在慈明寺山门的左边。下车后，抬头仰望山门，只见四根粗大钢筋水泥圆柱，撑起宫殿拱叠式琉璃瓦顶的山门，在晨光笼罩下，全碧辉煌。仰望山门，我仿如回归中华故土，亲切崇敬之情油然而生。我自读书识字之后，就养成一种习惯：每到一处寺庙，除了瞻仰殿宇佛像之外，更喜欢拜读寺庙中的字画，联语。慈明寺的山门建筑，完全是中华文化的迁移，楹联是少不得的。只见上联是：
　
　　慈航普渡广济众生遍异域
　
　　下联是：
　
　　明心见性十方有缘悟迷津
　
　　这是一幅藏头联（也叫嵌字联），上下联第一个字联结起来就是慈明寺的“慈明”二字，联语中“普渡众生遍异域”“十方有缘悟迷津”，充满着佛理禅思，内涵深刻，道出了中华文化迁移他邦的凝合力和感召力。
　
　　佛教文化发展于印度，大约公元一世纪传入中原，从此在东土流传二千余年而不衰。佛教在我国南北朝时期己至极盛，北魏孝文帝迁都洛阳，大建佛寺，当时洛阳城市就有佛市百所，僧尼二千余人。时至今日，海峡两岸，中华大地的鼓山宝刹，西禅寺，海上花园厦门市的南普陀，文化古城泉州市的开元寺，花果之乡漳州市的南山寺，还有海峡两岸络绎不绝望来参拜的莆田市湄州湾的妈祖庙等等。一种外来文化，竟然能如此传播扎根于东北，而在印度反而几近湮灭，原因实在值得深究深思。
　
　　中华文化的哲学思想，以儒家为正宗，孔孟之道是“入世”的，着眼于现实世界，讲求“修身齐家，治国，平天下”，这和佛教原本的“出世”思想，一切修行都是为了“来世”超生，有天壤之别的。那么，为什么佛教在中华大地却能长盛不衰呢？我想，应该是印度佛教传入东土，就被中华文化所包容吸收，融合一体，并朝着中华文化的主流发展，因而滋养出中国化了的佛教之结果。远民隋唐时，中国佛教已有天台，华岩，禅宗三大派，这三大派就是中国化了的佛教派。禅宗认为“佛性”即“本心”，这与儒家的“尽心，知性，知天”是一脉相通的。禅宗所谓“挑水砍柴无非妙道”的观念，就是认为人民日常生活中，也可以实现成佛的理想。禅宗智能大师的偈语：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”禅宗智能大师的唱词，不也就点明了佛法是“入世”的吗？可见，中华佛教史中国化了的佛教。
　
　　山门的建筑构式和圆柱上的楹联，让前来仰瞻参拜者一见，就有如回到中华故土一般的亲切和激动。
　
　　进了山门，回头仰望，横梁上是佛门“回头是岸”四字横批，令人沉思无限。佛门慈悲，大凡吾辈凡夫俗子，常是心志不平衡，终身只能在苦海中漂流颠簸，只有放下欲念，修养向善，力求不侵害他人，才能施惠于人，才能大开慧眼，跳出苦海，回头时岸。
　
　　从山门往里走，只见大雄宝殿坐落在右边。殿宇雄伟壮观，金碧辉煌，与蓝天相互映衬，有如琼台玉宇，越显出宝殿的庄严肃穆。殿前右边，古木参天，遮天蔽日，佳鸟交鸣，晨风习习，花香林鼻，让香客有如置身于清幽僻静的山林峡谷之中，享受着大自然的音韵，忘却了人世间的烦恼与喧嚣。
　
　　我还是老习惯，先看宝殿的联语。只见前柱上联写着：
　
　　慈恩宗唯识深究诸论显扬法嗣正统
　
　　下联是：
　
　　明道重文章禅洲儒字融化教言柱华
　
　　也是藏头联，上下联第一个字连接起来，又是“慈明”二字。这一联语说的，正好印证上文中我想的关于印度佛教传入东土，反而为我中华文化所吸奶融合，形成了今日中国化的佛教的看法。看来，慈明寺佛学史禅宗正统，该是地地道道的中国化的佛教了。想不到我中国佛教不远万里，飘洋过海，来到纽西兰这个接纳多元文化的国家，扎根沃土，开出亮丽的鲜花。
　
　　再看大雄殿正门联语，上联是：
　
　　慈德贝天下金相庄严供仰瞻
　
　　下联是：
　
　　明通达四海直教有情得安乐
　
　　又是藏头联，“慈明”二字铭记于心。我虽非佛门弟子，但在异国他乡的新西兰，能看到中华佛教“慈德被天下”“明通达四海”。在白云的故乡弘扬光大，也真是福分非浅。
　
　　因着联语，先在宝殿左侧门外廊下洗手，而后脱鞋轻步入殿。只见殿堂高大宽敞，气宇轩昂。整个殿堂洁净清爽，肃穆幽深。正面佛坛两侧佛光灯明，光明塔旁的圆柱上，又是藏头联一副，上联是：
　
　　慈示无缘普视含灵如一子
　
　　下联是：
　
　　明传不灭破幽暗除朗千灯
　
　　原来佛祖慈悲，千灯朗朗，普照无缘亦礼佛。菩萨用心良苦，可想而知。对联，使我中华文化的文学艺术之花，楹联是对联中独树一帜的文化艺术珍品。大凡寺庙道观，祠堂亭懈，酒楼茶馆必有楹联，且佳句如林，名句如珠，为广大民众所喜闻乐见。据考证，楹联始于明朝初叶，盛行于清代，流风所及，遍至今日。楹联中的藏头联更是构思奇妙，用字奇特，内涵深邃，别有情趣。民国元年一月一日开张的中华书局，一副门联是:
　　
　
　　上下联嵌入“中华”二字，联语中“中原”对“华国”，“新气象”对“大文章”，气派非凡，既有当年时代气息，又有书局特点，令人赏识难忘。我仰瞻过诸多寺庙，象慈明寺中所见对联，都嵌有“慈明”二字，实属罕见，而寺中联语副副构思缜密，佛道佛缘逐幅深入，一片慈悲善良，开悟众生之心，令人崇敬，令人深思难忘。
　
　　宝殿深处，正中的佛坛上最引人注目的是三尊白玉石雕的佛祖像，里面两尊盘坐，令一尊在供桌上的是卧佛。三尊佛祖慈颜慧眼，栩栩如生，宛如在世，令人油然而生敬意。佛坛左侧有善贤菩萨，右侧有文殊菩萨，两旁护法，左边是迦蓝护法神，右边是韦院护法神，巍然而立，庄严可敬。此时，佛坛前的蒲团上，有一信女正在参拜。只见她头额触地，两肘，两膝皆伏于地，足见其虔诚无比，大概其心必有所求。我想这位信女，礼佛之后，必有所悟，其心必然得安乐。不是吗？佛学之道，重在“觉悟”。如果世人都能因佛而觉悟到宇宙人生的真谛，抛弃欲念与执著，慈悲为怀，以人为本，避免天灾，杜绝人祸，那么中华海峡两岸，环球各大洲大洋，不就一派祥和，中华文化所追求的大同世界，不就可以实现了吗？
　
　　离开慈明寺，已近中午。慈明寺的殿宇，山门，花草树木，在艳丽的阳光直照下，更是亮丽辉煌。我依依不舍，频频回首仰瞻多元文化的纽国之中这一溢满中华文化的菩提之光。