查理的漫画---纽转乾坤868
南太井蛙
法国人画漫画，画出了人命，《查理周刊》遭到了恐怖袭击。全球震惊，有关报导与分析评论文章铺天盖地，观点也相当多元，真正是「一个事件，多种表达」。持不同观点者彼此之间，展开的争辩与讨论也相当激烈、尖锐，这也提醒我们自己身处一个多元的世界，人与人之间充满各种各样的政治观点、人生哲学与宗教信仰。除却承认与容许不同的存在，还应允许适当的表达的自由，两者如何相互权衡，实应省思。
有报导揭示《查理周刊》惹祸的真正原因可能是当年「捍卫表达自由」的一次见义勇为。
整件事缘起二零零五年丹麦报纸刊出讽刺先知漫画风波，事后有一个原教旨极端派的阿匐，搜集有关漫画走访伊斯兰国家，掀起一股足以令丹麦报纸道歉的风暴。当时法国一家晚报不以为然，顶风刊载出相关漫画，导致主编被炒。《查理周刊》在这种情况下拔刀相助，为「捍卫表达自由」，在二零零六年，周刊的漫画家创作并刊登了默罕默德的漫画，令自己从此成为伊斯兰极端份子的攻击目标，连年遭受纵火、起诉与死亡威最终发展到被恐怖分子血洗。
很难肯定这班法国漫画家是否蓄意冒犯某种族或某宗教，不过嘲讽君王、政治与宗教人物以及社会名流，幽他们一默，是法国人文化传统中的一部份，而且由来已久。
在爱伦‧狄波顿的《身份的焦虑》一书中，关于「漫画」在欧洲人心目中的地位与作用，有非常详尽的描写。他提到两则关于国王与漫画家的故事，都发生在法兰西。
拿破仑在上台后就立即下令关闭全部讽刺报刊，他告诉警察总长绝对不能容忍任何画家拿他的外貌开玩笑。英国画家占士‧吉尔雷偏偏在自己的作品中丑化拿破仑，让这位欧洲最有权势的法国皇帝怒不可遏，下令但凡发现任何人带这张漫画进入法国，将不经审判立即入狱。因为占士‧吉尔雷一张漫画，法国向英国提出外交抗议。拿破仑还对天发誓，日后攻佔英伦三岛，一定找这个漫画家算帐。
到了一八零二年，法英签订「亚眠条约」，拿破仑还提出添加一项条款，内容规定凡画过他的漫画家将被视为杀人凶手与伪造犯，统统遣送法国接受审判。
一八三零年，法国一位年轻画家夏尔‧菲利蓬，在自己的漫画中，把法国国王路易‧菲烈普的头画成了一隻梨子。不幸的是国王本人的脑袋的确上小下大，酷似梨子，法语中「poire」又有傻瓜蠢才之意，很明显漫画家是在影射路易‧菲烈普统治的无能昏庸。国王派警察没收了所有漫画刊物，并将画家监禁了半年。但夏尔‧菲利蓬出狱后再一次执笔作画，画梨依旧，这次他为了将国王画成一隻水果坐了整整两年牢。
爱伦‧狄波顿认为幽默不仅仅是一种游戏，「讽刺其实是另一种抗议方式。漫画隐含的、潜在的目的就是通过对幽默灵活的运用，创造一个新的世界，在这个新世界中可以嘲笑的东西将变得更少。」
《查理周刊》的恶搞先知漫画是否在创造一个新的世界，从而令这个新世界中可以嘲笑的东西变得更少了呢？
很明显，非旦没有减少，反而是因为这些嘲笑，增添了许多的麻烦。原因是针对宗教的恶搞，不论是对哪一个宗教，都会伤害她的信众，被视为亵渎与冒犯，任何人都不可以无视这一点。
至于血洗杂志社的恐怖份子，实不能被笼统视为伊斯兰教的报复，约旦王后拉尼娅在她的脸书（Facebook)上一段留言，概括了事件的本质：「这次事件并非是关于《查理周刊》冒犯了穆斯林，而是一小撮极端分子不惜以任何借口或任何代价屠杀民众」。
她还补充说，恐怖袭击不能代表伊斯兰教，「一个充满和平、包容和怜悯的宗教」。
《查理周刊》事件说明，凡事都不应该太极端，讽刺恶搞与报复反击，两者皆然。冒犯，诚然不能没有底线，同理，被冒犯者的回应，也应该有一定的底线。否则就人类相残，世界大乱了。
