几十年前的广州越秀山，游人稀少，山中可称地标的有中山纪念碑、五层楼和球型水塔，后来添多了一座五羊石雕。这里山林葱郁，又挖有人工湖，就在租小艇处付近，一片幽篁中有间「竹林茶室」，我年轻时喜欢来茶室中消遣时光，沏一壶茶，捧一卷书，饿了就到柜台买两只西樵大饼，边饮边食，继续读书。这种「独坐幽篁里」的自得其乐，迄今仍令我很是懐念，那种仙风道骨的感觉是很特别的。
其时，城中另一怪杰王亭之也曾在茶室中与人切磋茅山法术，两人神神秘秘，密斟之时还引起服务员「革命警惕性」，差点报公安捉了王亭之等人。王亭之当时是在寻求止牙疼的符水，据他后来在书中忆述，自己饮下符水后，牙真的不再疼了。
由此联想到奇门遁甲，有人研究过这种法术大体分为两部份，一种记载在历代奇门古籍兵法中，另一种记载在《神授遁甲天书》之类的法本中，从某种意义来说，她也是中华文化的一个分支。
清人宣鼎撰写的《夜雨秋灯录》中，有一篇《丁养虚》，箇中有对奇门遁甲的神乎其神的描述。宣鼎记写的是他的老师丁养虚，养虚先生棋琴造诣皆高，更精于奇门遁甲之学，「能以拳石筑小山，为桥梁亭榭；栽径寸松柏，郁郁茸茸，有天然之致。山巅悬瀑布一道，穿桥曲折泻落，承以磁盆，水流循环，昼夜不绝。」
曾有人想偷师，拔起观之，水即不流，放回盆中，再经养虚先生拨弄，依然水流不止。有好事者出重金想购得秘诀，养虚先生坚拒不允。
一日丁养虚预测到贼人将至，遂布阵作法「以椅凳十余，纵横排列院中，遥望之，似有烟雾弥漫。」养虚先生先生闭门与家人在窗隙潜窥。
「夜深人静，见一壮者持械越墙下，潜入凳内，钻爬逾跃，费尽伎俩，现诸身段，家人不禁大笑。至天明不能出。」后来养虚先生着家人取去一椅，贼人方得从缺口逃出，即为众人所擒。
养虚先生说，此贼辛苦了一夜，却未得一物，只是供我等戏弄，就不要难为他了。吩咐家人替其松绑后，以茶饭招待贼人，那惊魂未定的贼人表示，昨晚与两个同伙一齐来丁宅行窃，因为自己技艺高强，所以先行潜入探路，但见宅门内房屋壮丽，跳入来后四面皆墙，他又翻墙又打洞，越往里进，墙越来越多。但闻人声，却难觅出路，正狼狈不堪之际，忽见一门洞开便急急逃出，岂料即被擒获。
养虚先生又问那贼人，另外两个同伙为何不入？贼人回说见宅内有备，早逃之夭夭矣。
先生笑斥贼人，回去告知同伙，切勿再来我家，这么多的墙，恐怕你等爬一夜都爬不尽！
宣鼎这本书共十二卷，分三集，虽皆杂记所见闻之事，却多寓劝惩警诫之意。
撇去鬼怪乱神的荒诞不说，不妨细想一下我们常人的处事思维，是否有点像那自以为艺高胆大的贼人，在所谓的「堵堵高墙」之中左冲右突，倾平生所学，尽九牛二虎之力，意图有所发现，证明自已无所不能，最终一无所获反束手就擒。
迷失阵中，却不察觉不自知，反成了他人眼中可笑的游戏之物，已可悲之至，如果还认定有墙，而且多得一夜都爬不尽，那这种人就真的就没得救了。