这学期的中文经典课程里,我特别把史记的游侠列传与滑稽列传安排在连续的上下节讲述,而且是先游侠再滑稽．先让学生认识游侠里的悲剧基本因子,再讨论:如何转个弯,把我们的人生变得睿智且轻松,也就走进了滑稽列传里的先智贤人,尽量避开了不归路里的游侠悲情．
那天一上课,我先请同学记下他们所知的武侠名著系列----多以金庸小说为列,然后比列书中每位主人翁的下场-------要不,就是远离政治权位中心,避走疆野或海岛(如书剑恩仇录如碧血剑等等),若是一不小心与官家沾上了边，必是壮烈横死劫杀无赦（如天龙八部的乔峯与衡山派刘正风）．司马迁给游侠的定义是:其言必信,其行必果,己诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德!
其实还有一个特点:他们多是苦行僧,无法顾及个人的物质生活,有一点银钱,在身边暖不了几秒钟，一旦遇到穷困需要帮助的弱者，马上就全部掏空舍捐了.游侠者，多不是很聪明(尤其没有所谓小聪明)的人.他们或有杀气或极度仇恶者，但绝不是世俗的聪明人.有谓游侠出于墨家,但墨家再另立山头区别儒家学术,但根基脱离不了儒学影子,仍讲究学院派的文化学说,而游侠者，多是无学者，所以连墨子也避游侠而鄙之.
我看司马迁的文字里,他讽着法家韩非子,甚至儒家孔子弟子们，但是字里行间却流露着对游侠之士的悲悯与崇慕，其中有一句最教我慨叹:──────他提及游侠剧孟时,说剧孟:[诸所尝施,唯恐见之.](即是说凡是受过剧孟恩惠襄助之德的人,经常躲着剧孟,不敢和他正面相见,宁绕着道走而躲开他.)────这是什么心态?
难怪有这么则故事说道:”恩德少,金钱或可报答;恩德过巨无以为报,结果只有杀之.”!怕给施恩者言谢,干脆不见之,反倒免去彼此尴尬───这是小人之心.这种心态,施恩者可以有，受惠者不可存之.难道是说,我们传统文化里:”点滴之恩必涌泉相报”的美德反而成了人心上的压力了么？这可真是念书不通的积误了!!
历来朝代里最恨游侠的是君主是执法者，他们觉得生杀执法大权旁落,无法忍受;而游侠者也多以一己之见来裁断他人的生死,是有可能造成相当的误杀与冤屈)游侠者也有三六九等的判断力,无法做到绝对的大公无私;有汉一代,即使是有美史绩之称的汉文帝汉景帝在位,都以相当大的精力绝杀所谓游侠人(不惜诛其全族以绝后患),游侠人存在当时也有他们存在的社会价值(法治不健全的年代，就是游侠施为的天地);至于到明代与有清,那些锦衣卫血滴子,只能算是官府爪牙，与游侠境界可是完全沾不上边了！
再末流,残民以逞聚众行凶以魇一己之所私,那只能算是痞子流氓之属,与昔时游侠者，差距岂是天与地？惜今之人少有分辨得清楚者．司马迁叹更早期的卓越游侠他见不到,而我们今日读史游侠,岂是只凭揣测与想象了.华夏历史中有一页这种不复再有的精神光采纪录，只能令今人神往不已抚卷而叹了！！
要自保且善终，华夏读书人想出另一种与帝王的相处之道:用诡言巧句来投帝王之所好,使帝王者，　愿意听取这种方式表达的意见而做改正────当然先决条件是:这位君王得要有绝对的聪明睿智与宽大的心胸，能听懂且接受滑稽者的讽谏!
不过再研读滑稽列传里的智者，我温故知新地又领悟到好多更深一层的政治EQ!如汉武帝时的东方朔，老是把自己搞得十分狼狈猥亵的德性(武帝每每赏他的吃食也好衣帛锦縀也好,他非得把食物弄得一身的脏乱,锦縀又匆匆拿去赠予年青漂亮的女子求欢,等到同居了一年半载之后即丢弃不顾再另觅新人.有人看不惯向武帝告状,武帝的回答竟是:[东方朔要不是有那么点毛病,你们有谁能比得上他的才慧与贡献?]────原来,染些小毛病竟能使君主放心无忌，也减少了同侪的嫉妒刺眼之心，竟更容易相处.清水养不了鱼───就是这么层意思吧?完全的清介梗直竟会惹人避忌厌弃吗?难怪屈原在当朝时人人打压,台湾一个王建煊也不招人见待,就是这么个意思吧?
再看史记滑稽列传人物，我发现应对君王还好为，最困难的是应对大众百姓.若是完全没有读书的文盲（易迷信与固执,如大陆人所说的小农思想），与仅略懂一点的皮毛认知(半瓶子醋既不全面还爱摇晃着炫秀)最是难缠,非得用方法才能奏其效.
这里面我佩服的例子就是西门豹治邺．西门豹初到邺县,他先找来当地大老探问民情,得知有为河怕娶亲的陋习,且官吏,巫婆与愚民大老们皆靠此陋习贪赃分钱坑杀人命骗财.这时候若西门豹一开始就打杀那些贪官巫士与大老且揭示河泊娶亲为迷信,必须去除----我相信,起来反抗西门豹的队伍里还会有许多本是受害百姓的群众!西门豹假藉新娘子不漂亮,要再换一个好看的,接连把贪官巫士与大老群多人扔进河里叫他们去与河怕沟通请愿,晚两天再送漂亮的新娘子来成婚-----这场戏做足了是给愚昧的老百姓看的!要让坏人的丑态明明白白表现出来,自己主动拆穿骗局招承骗术,要让老百姓澈底看清骗局，这才真正有望根除此一迷信谎言-----这是最有效的治本之道!!果然有成,从此废除河怕娶亲的陋习一椿,造福一方.
后来西门豹要开挖水渠来根治水患,这时老百姓又叫苦连天抱怨连连,西门豹感触的一句话也十分令人警醒,他说:[民可以乐成,不可以虑始.]!!
大然哉智者之言!为政者要做任何建设也好,政策也好,是没有办法找全体百姓一起来商就的,任何政令之始一定得带着些许好处利润与糖衣,百姓才肯随从施行.(古代如此,今天又何尝不是?)我想起孔老夫子一句非常睿智的话:[民可使由之,不可使知之.]----确然!各种专业的建设也好长远的政策厘定也好,事实上毋须由老百姓去决断的(如核四，如制定几个五年或十年计划)------应由绝对专业的专家去商讨决策,只要所有决策的根本大计,是增进民众福祉的即可！核四争了三十多年没有定论,专业者一见即知的是非，被许多假借的民主旗帜给蒙蔽给拖延给误导,真成了民主之羞!
文中举出:子产治郑民不能欺,子贱治单父民不忍欺,西门豹治邺民不敢欺!]我随口问一句同学:[你们成长至今,遇到也经历过许多首长高官,可分判出那些是属于不能欺?或不忍欺?或不敢欺的么？]
大家交头接耳一阵子,抬起头来一脸的茫然,半响，一位女生说:[老师,好像那些人都还不够格放到这个平台上来评断他们是不能欺?不忍欺?还是不敢欺的呢!]
全班大笑,我听得出来,笑声里有相当的反嘲与无奈!