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又是清明，奥克兰没有华人坟场，华社也就没有集资拜公山的传统，这同本国历史有关。当地侨胞中有人悄然到亡故亲友墓前献花，由于大多已从西俗，又碍于法例，不再燃放鞭花及烧香烛冥镪。拜山祭祖的传统，实有助侨胞特别是生于异邦的后人，籍慎终追远铭记先侨创业史迹，承传中华文化薪火。放弃清明拜山祭祖这一古老传统，是本地华社的一大缺失。
散居在南太诸岛的华人，在不少岛国里都有自己的墓地，其中斐济岛在几个城镇都辟有华人坟场。当地华人在清明与重阳，都会举行「春秋两祭」，通称为「拜公山」。
各埠有热心公益的侨胞组成拜山委员会，于节日前两三周派人逐家店铺筹款，随意捐赠，多少无拘。从斐济移居美加纽澳的侨胞，也纷纷汇款回来支持，皆因他们的先祖墓冢仍在斐济，但所有活着的后人又去了他国，只能交由拜山委员会代为拜祭了。
集齐公款开始操办，采购水果、饮料、香烛冥镪等物，尤以烧猪最为重要，接到订单的餐馆务必要烧得皮脆肉香又够味，如有失手，受到的指责是相当严重的。当年住过的劳托卡埠有位老侨最热心，花了一大笔钱从香港订了烧猪炉，所以劳托卡华人拜山的烧猪，是出了名脆皮好食的。
拜公山是要出公告广示各界侨胞的，到了那天便到华人坟场集合，按不成文的规定，凡华人均可参加拜公山，也可在坟场拜祭现场又食又饮，但只有曾捐过款者才可以领取拜祭后的烧猪肉。少数贪心者便一家之主捐款十元，妻小八人到场分领烧肉，拜山委员会见状只好更改规定每名捐款者限领一份烧肉。
一众抬着祭品，扶老携幼，在坟场亭阁中安顿好，便由德高望重长者领头致辞，点燃香烛，洒酒为敬，奉上祭品。长者致辞也有讲究，要结合时下形势，如当年「沙士」流行，致辞者便会祈求各位先侨在天之灵庇佑，勿容病毒入侵本埠。倘若久旱，便要加上「风调雨顺」等吉句。
斐济各埠华人坟场多选在山坡面海之处，我在各埠分别住过，所以对各坟场位置了若指掌，后来对各块墓碑的主人生平都略知一二，听资深侨领逐一指点那些字迹模糊的碑文，宛如重见当年挣扎在异乡的先侨之音容。因长期参与祭祖事务，也亲随许多长者拜公山，若干年后轮到我率众拜祭这些长者。
拜公山不仅演示中华文化传统，还成为侨史的回顾，正是在首都苏瓦华人坟场一丛荒草中发现了某个残缺的墓碑，使我寻找整理出第一个抵达斐济的华人的历史。
拜公山也是公众活动，类似郊游，有饮有食，有讲有笑，一些从外地来拜山的还可以踫到多年不见的朋友。在那迪埠拜公山要携去许多台凳，于树下大排筵席，然后开赌，其盛况非在现场实难想象。令人诧异的是来了不少鬈发的土著，他们纷纷告诉我自己的爷爷、父亲之姓氏陈李张王何，还用力拍打我的后背，大声嚷着﹕「你是我们的兄弟！ 」在斐多年，这些拜公山认下的「兄弟」，少说也要近百，原先都以自己有华人血统自傲，哪怕是四份之一，八份之一还是十六份之一。可后来嘴脸就变了，见了我们竟骂起「滚回中国去」来也，我心里很有些不忿，我回去，哪你呢，回哪里去？ ！
在斐济住久了，亲人好友渐有了些病殁老死的，甚至也有死于非命的，包括那些偶然来到斐济客死他乡可怜的中国人，他们之中最年轻的一位被人杀死时才十四岁。生活里发生的车祸、谋杀等种种意外，导致很多人埋骨异国青山，再也没能回到自己的故土去。除了料理他们的后事，也为其撰写过墓碑与悼词，每一次即使死者的坟头新土未干，我都会献上一柱清香，愿他在地母仁慈的怀抱里永远安息。
听说斐济岛上的老友们又在拜公山了，不知是哪家负责烧猪，操刀斩料的又是谁，写到这里竟很有些怀念那祭祖的烧猪，如许皮脆肉香的美味，很久未尝过了。
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