“一代天骄,成吉思汗”,可以说,提起成吉思汗,那绝对是一个震古烁今的人物。今天咱们说一件稀罕事,在河南的林州当地,有一族人家,他们一直保存着节日拜祭成吉思汗的习惯,并且在这族人家里,有的年长者家中,还供奉着成吉思汗的画像。
这是什么原因呢?这族人与已过去了六个世纪的元朝有着什么关系?
小村庄常
拜祭成吉思汗
话说在河南安阳林州市,有个姚村镇申家岗村,在这个村子里,凡是申姓的村民们,都一直坚持一个习惯,用多种形式纪念成吉思汗。
在村里,建有一座元帝庙,每逢节日,村民都会到元帝庙前祭“先祖”,而这正是根据数百年流传下来的祖训执行的。每年清明时节,申氏一族必须要为祖先和亲人上坟。
在这个申家岗村,申姓人占去全村大半,在村里一些上了岁数的申姓人的家里,不少家的客厅正前面,都贴着一幅显眼的画像,画像上是一名壮年男子,国字脸,胡须飘飘,下面则是一望无际的草原和牛羊。画像标明男子是“成吉思汗”,附言“飘香美酒献给祖先幸福吉祥赐予后人”。
据村里人讲,画像都挂了几十年了,每天的早上,家里的长辈都要站在画像前面行注目礼“几分钟”。
小村庄、元帝庙、成吉思汗画像、拜祭……这一切一切究竟与成吉思汗有什么关系?
“申氏一族可能是成吉思汗后裔”
申家岗村村民的“异常举动”,引起了一个人的注意,他叫王买金,今年66岁,退休前是林州市文化馆副馆长,在当地长期研究地方史志。“我搜集到的证据显示,这个村庄里姓申的一族是蒙古族的后裔,他们的先祖就是成吉思汗。”3月28日上午,林州的学者告诉记者。
王买金老人说,对林州的申姓,他已研究了10多年了,为了把申氏完整的家谱了解得更清楚些,老人说他曾先后走访了内蒙古、黑龙江、河北沙河、山东福山、江苏吴县等地。
王买金说,这个家族从14世纪中期开始在林州居住了6个多世纪,这个主要的证据,就是这个村庄里申氏传下来的族谱。
王买金说,申氏家族手中,一直流传着一本编撰于300年前的《申氏族谱》在林州境内,该族谱有着手抄、木刻等多种版本。王买金称,这本编撰于清朝年间的家谱,详细记载了成吉思汗家族草原起兵建立元朝,再到他们如何逃亡到林州隐姓埋名的历史。王买金认为,该族谱所记载的历史轶事、祖训族规、服饰礼仪等,对研究元史及林州的历史变迁有着至关重要的参考价值。
王买金老人凭什么说,林州姚村镇申家岗村申姓家族就是成吉思汗的后代?别的专家又都持什么观点呢?
逃避追杀隐姓埋名
散落民间?
如果这个村里的人是蒙古族后裔,他们为何改姓申呢?
王买金说,在当地民间,一直广泛流传着“曰改申,一黄昏”、“罗锅申”等民间俗语。王买金说,事情还得追溯到元至正十八年(公元1368年)八月初二,朱元璋的大将徐达率北伐明军攻陷了元朝首都大都,顺帝皇帝逃亡漠北和林。
此时,受封于山西的潞王曰憬(顺帝叔父)得到消息后,深感局势危急,自己虽封藩在外远离国都,但毕竟为顺帝皇叔,日后必遭明军缉捕,曰憬有18个儿子和6个女儿,为免遭满门抄斩厄运,他连夜召开家族会议。
众人议来议去,最后决定采取“改姓隐名分散逃离”之策,在原姓“曰”字中间加一竖笔,改“曰”姓为“申”姓,以示“上顶天,下立地,誓与天地共春秋”的决心;同时商定,分离前需选一共同信物各自保存,作为日后本族亲人相认之凭证。曰憬遂当着众人的面,将一罗锅砸为18块,18个儿子每人取得一块后,即四散逃命。
王买金说,据他研究,在随后的600多年里,为了防止被诛杀,兄妹24人的后代都没有会过面。直到他在近十年来研究林州百家姓的工作中,根据百年家谱,才发现了“罗锅申”的故事。
王买金说,成吉思汗的后裔,还有很多人生活在河北、山西、山东等地,生活在林州的数量也不少。据林州市一项调查显示,在林州现有申姓2万余人,人数排名居全市第13位。
王买金说的是否有道理?林州市文化局长期从事地方史志和社会科学研究的杨玉东先生认为,“这种事是很有可能的,但仍需进一步核实”。他说,元朝为了巩固统治,分派蒙古贵族驻扎各地,在灭亡之际,也不可能全部撤回蒙古草原,因此,在内地留有成吉思汗后裔是完全可能的。
东方今报供稿
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重庆彭水发现蒙古村
村民自称祖先是成吉思汗
“按辈分算,我是成吉思汗第28代子孙。”3月9日,说起自己的家族史,76岁的张友安一脸自豪。他说,和他一样出生于彭水县鹿鸣乡向家坝的张、谭二姓,有1500多村民是成吉思汗的后裔。
张友安出生于彭水县鹿鸣乡向家村,此地聚居着张、谭二姓1500多名蒙古族人,当地人称蒙古村。
据全国第五次人口统计,彭水全县590238人,其中苗族273488人,土家族74591人,汉族238264人,蒙古族1871人,回族523人,维吾尔族60人……少数民族人口中,蒙古族为第三位,主要集中居住在鹿鸣乡向家坝。
张友安是该县原高谷区武装部部长,3月3日,听说记者寻访聚居在鹿鸣乡的蒙古族村,他自荐做向导。
向家村距彭水约两小时车程,村口是块长约700米,宽约80—100米不等的平地。张友安说,听祖父张敦三讲,这是蒙古族人当年练习骑射的场地。骑射场由点将台、马槽、跑马场、箭池、跑马拐弯的窝子等组成,农闲时,同族人聚集在此,训练骑射。
为证明全村蒙古族是成吉思汗的后裔,张友安将记者带到村里八角庙前。张友安和张远杨称,此庙原来规模很大,供有一匹泥塑白马,村里同族人每年都要到庙里祭祀。文革破四旧,八角庙大部分建筑被毁,随之被毁的还有泥塑白马。张友安说,蒙古族很多,但供奉白马的蒙古族才是真正的皇族,即成吉思汗的后代。为此,他曾查阅过很多资料,请教过很多专家。
专家尚不敢下结论
向家村的蒙古族到底是不是成吉思汗的后裔?彭水县民宗委民族研究所所长安仕均称,当地人的推算和说法有一定道理,但因历史久远,需要支持这个观点的证据有待进一步挖掘,因此,他不敢妄下结论。
安所长称,去年,长江师范学院王希辉《散杂居民族的文化变迁与文化固守——重庆蒙古族的个案研究》课题,已申报立项成功。国家民委、财政部等在全国开展的少数民族特色村寨保护与发展项目,向家坝蒙古族聚居点,已被列入中长期建设规划,将于2010年—2015年期间,对其进行特色打造。
据重庆晚报
这块写有蒙古文的石碑,是当地村民为纪念先祖成吉思汗立的(本文来源:汉网-武汉晚报 )