文/张 玥
最近通过的《中华人民共和国侵权责任法》,规定“高空抛物”造成损害的,如果查不明白是谁干的,得由有可能“做出”这事儿的人承担共同责任。有媒体报道这事儿的时候,用了一个词来形容这种处罚方式,叫做“连坐”。
其实这是个不太好听的词儿。什么意思呢?在过去有一种法律规定,一个人犯法,和他有一定关系的人得连带着受刑。什么是“有一定关系的人”呢?通常包括三种。一是亲戚,二是邻居,三是主管。这种法律有它自己的理由,比如下属犯罪,上司就有失察之过,万一再有知情不报的,罪过就更大了,不抓你抓谁呢?
连坐,也称为“缘坐”“相坐”“从坐”“随坐”。注意每个说法的前面那个字就能发现,它们都有相伴、相随的意思。而后面的“坐”字,和咱们了解的传统概念不太一样。
普通的“坐”,就是指一种姿势。而在“连坐”这个词中,“坐”指的是办罪的理由。在古文里,它是一个很形象的字,“土”字上面有两个小人儿,摆明了和人有关。什么人呢?打官司的。而且是两个人对着。干什么?在法庭上,当然是对质了。
《说文解字注》说:“凡坐狱讼,必两造也。”两造,指的是涉及法律诉讼的双方当事人,一造就指一方。也就是说,但凡涉及诉讼的事儿,得两边儿都来齐了才行。
回过头来,咱们还说连坐。史书里有很多关于它的记载。《史记·商君列传》里说:“令民为什伍,而相牧司连坐。”商君,就是搞变法的商鞅。他在秦国定了这么一条法律,让五家为一保,十保相连,称为“什伍”,就在这么个范围里相互监督着。如果有一家犯罪了,其他九家就有告发的义务,告了就没他们什么事儿,不告,一旦查出来,大家一起倒霉。这个过程就叫做“相牧司”,意思是相互纠举。而对整个范围内的惩罚,就是连坐了。
商鞅这么做,是为了保证变法的顺畅,要用重刑吓唬住人们。当时如果告发了一个奸人,可以得封爵一级,要是不告发,就会被腰斩,是很残酷的。到头来,商鞅这种规定把自己也撂进去了。他被指控谋反时,选择了逃亡,途中想投宿,结果没有证件,人家怕被连坐,就拒绝了他,逼得他走投无路。为此商鞅感慨地说:“嗟乎,为法之敝一至此哉!”意思大概就是:看出这法有问题了。
延伸阅读
灭 族
古代的连坐,有时候很不讲理。咱们最熟悉的灭族,就和连坐有关系。古人一旦犯了某些重罪,要被灭九族。
九族的定义有好几种。一是指本人以上的父、祖、曾祖、高祖四代,加上本人以下的子、孙、曾孙和玄孙四代。
另一种则包括了异姓亲属,包括父系中的四族、母系中的三族,还有妻子那边的两族。
灭九族不是最惨的。明初,燕王朱棣起兵作乱,当了皇帝后想收买人心。他最想收买的就是大臣方孝孺。可是后者根本就不理那一套,还大骂朱棣是反贼。朱棣气坏了,问他难道不怕被诛九族吗?方回答说哪怕是十族也不怕。朱棣挺合作的,还真就灭了方的十族,在历史上也算前无古人后无来者了。这里之所以比九族多一族,就是在亲戚之外加上了朋友。
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(本文来源:
城市快报 )